政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論的三個(gè)重要組成部分之一，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課。學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，意義十分重大。在理論方面，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)于整個(gè)馬克思主義理論的形成過(guò)程具有特殊地位。恩格斯說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。在實(shí)踐方面，列寧則把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視為馬克思主義理論“最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為觀察和分析一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡，通過(guò)運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)改革，運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)方法論揭示社會(huì)中占據(jù)支配地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的理論指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞，是1615年由法國(guó)重商主義者蒙克萊田在其著作《獻(xiàn)給國(guó)王和王太后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中第一次使用，這意味著經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問(wèn)題不再是傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的家庭經(jīng)濟(jì)管理，而是商品經(jīng)濟(jì)中國(guó)家或社會(huì)層面的重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。此后，配第、斯密、李嘉圖、魁奈、西斯蒙第等古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家主要圍繞如何增加國(guó)家物質(zhì)財(cái)富以使人民獲得最大福利展開研究，具有一定歷史進(jìn)步性。然而由于客觀上時(shí)代的局限與主觀上思維的缺陷，他們并不能真正科學(xué)解答一個(gè)國(guó)家或社會(huì)如何實(shí)現(xiàn)“富國(guó)裕民”，反而最終成為資產(chǎn)階級(jí)為私有制利益辯護(hù)的工具。
那么，促使馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最初動(dòng)因，則發(fā)端于19世紀(jì)40年代初他擔(dān)任《萊茵報(bào)》編輯時(shí)，第一次遇到要對(duì)所謂物質(zhì)利益發(fā)表意見的難事。馬克思通過(guò)對(duì)萊茵省議會(huì)關(guān)于林木盜竊和地產(chǎn)析分的討論、關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的辯論，得出一個(gè)重要結(jié)論：“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣”“根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”，而對(duì)“這種物質(zhì)的生活關(guān)系的總和”的“解剖應(yīng)該到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中去尋求”。
為了進(jìn)一步搞清楚人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)特別是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，1843年10月，馬克思在巴黎正式全面開啟了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。他決定從唯物主義和共產(chǎn)主義的立場(chǎng)來(lái)批判性地繼承歷史上經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，其創(chuàng)新研究成果《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為唯物史觀、唯物辯證法的創(chuàng)立作了必要準(zhǔn)備。1845年，馬克思移居布魯塞爾，這一時(shí)期，《德意志意識(shí)形態(tài)》（與恩格斯合著）、《哲學(xué)的貧困》《雇傭勞動(dòng)與資本》等一系列深深植根于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)和資本主義生產(chǎn)方式科學(xué)分析的著作相繼完成，為馬克思主義的公開問(wèn)世奠定了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。
1848年，馬克思移居倫敦。倫敦是資本主義生產(chǎn)方式成熟的典型地點(diǎn)，為馬克思研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了豐富實(shí)踐資源，而大英博物館收藏的大量資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作、官方文件和各種刊物，則提供了寶貴理論資源。1859年，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊(cè)》問(wèn)世，馬克思在《序言》中指出，他從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中得到并一經(jīng)得到就用以指導(dǎo)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的總的結(jié)果即唯物史觀的基本原理——生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。在恩格斯看來(lái)，在現(xiàn)時(shí)代運(yùn)用好這一經(jīng)典表述，“一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前”。
經(jīng)過(guò)20多年嘔心瀝血刻苦鉆研，1867年，劃時(shí)代巨著——《資本論》第一卷終于正式出版�！顿Y本論》的出版既在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了偉大而根本性的變革，標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的誕生，又使唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義得到充分而嚴(yán)格的證明和運(yùn)用，更在實(shí)踐上為工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放事業(yè)提供了強(qiáng)大的思想武器。正如恩格斯指出，“自從世界上有資本家和工人以來(lái)，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到了科學(xué)的說(shuō)明”。
中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)、研究與運(yùn)用。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化，創(chuàng)造性地形成了新民主主義的經(jīng)濟(jì)理論。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為了走出一條適合中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，毛澤東提出“寫出一本社會(huì)主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書”的偉大設(shè)想。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平盛贊1984年10月通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》“寫出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，中央政治局專門以“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論”為主題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記提出有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。新征程上，面對(duì)深刻復(fù)雜變化的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，更加迫切需要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，深化對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提高領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平，更好回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題，不斷為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量。（楊俊 作者單位：浙江省委黨校）